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道德眞经四子古道集解卷之五（第4页）

矣故曰鱼不可脱於渊国之利器不可以示人斗斛权衡之器生盗窃也

将欲歙之必固张之

南华经曰後世虽重圣智而治天下则是

重利盗窃也爲之斗斛以量之则并与斗

斛而窃之

将欲弱之必固强之

南华经曰後世圣人生智而大盗起爲之

权衡以称之则并与权衡而窃之

将欲废之必固兴之

南华经曰古者圣人而智已死则大盗不

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起天下平而无事後世爲之符玺以信之

则并与符玺以窃之

将欲夺之必固与之

南华经曰後世圣人若智不死大盗不止

爲之仁义以矫之则并与仁义而窃之

是谓微明

通玄经微明篇曰道可以阴可以阳可以

幽可以明约而能张幽而能明含阴吐阳

而章三光先敬小微然後大明

柔弱胜刚强

通玄经曰道可以弱可以强可以柔可以

刚柔而能刚弱而能强始於柔弱成於刚

强积柔成刚积弱成强

鱼不可脱於渊

南华经曰夫函车之兽介而离山则不免

网罟之患吞舟之鱼砀而失水则蝼蚁苦

之故禽兽不厌高鱼鼈不厌深若泉乾涸

鱼相处於陆地相呴以湿相濡以沬不能

救涸不如相忘於江湖鱼相造乎水相造

乎水者穿池而养给故曰鱼不可脱於渊

国之利器

南华经曰後世圣人者天下之利器也非

所以明天下之圣智生盗窃也若窃仁义

并斗斛权衡符玺珠玉之利者虽有轩冕

之赏弗能劝斧钺之威弗能禁此重利盗

贼而使不可禁者是乃後世圣人利器教