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太上玄元道德经（第8页）

是谓无状之状不见中亲见无象之象亲见中不见是谓恍惚浑浑沦沦杳?若存

又曰旣曰无状又曰之状是又有状矣而究竟何状乎旣曰

无象又曰之象是又有象矣而究竟何象乎若亡若存殆恍

惚不可爲象矣其顔子瞻前在後之景象也耶

迎之不见其首瞻之在前随之不见其後忽然在後

又曰眞玄恍惚若此所以当其前而迎之无首之可寻也自

其後而踵之无迹之可见也斯不亦幽深微妙也哉

执古之道以御今之有观天之道执天之行能知古始靡不有初鲜克有终是谓道

纪识得虚皇爲纲爲纪

又曰古今二字勿泥物趋於有则爲今道立於无则爲古执

古以御今犹云本无以御有非大道之纲纪而何

显德章第十五

古之善爲士者遯世不见圣者能之微妙玄通知微之显玄妙允中深不可识深藏若虚

不可得闻

西华帝君注曰微妙二语乃相连而及惟微斯妙妙斯玄玄

斯通通斯深矣而尙可测乎古之善爲士者本领以此

夫唯不可识惟精惟一故强爲之容能近取譬豫兮若冬涉川骨散寒琼

又曰夫古之士旣深不可测矣而终於不可测天下後世又

曷以知有善士哉故不得已而强爲之容犹云强爲之表着

也然虽表着而实则歛而不放所谓豫者戒而後动之谓言

不得已而动其动之逡巡畏缩则有若当冬而渉川是卽履

薄临深之义

犹兮若畏四邻必愼其独严乎指视

又曰吐而仍茹曰犹有动则有言於不得已而言而嗫嚅不

敢轻出诸口若畏四邻之或知也

俨兮其若客毋不敬俨若思涣兮若冰之将释太和充溢神悟心开敦兮其若朴

羣居闭口不违如愚旷兮其若谷庶乎屡空亿则屡中浑兮其若浊心与道冥和而不同

又曰俨端肃也涣解悟也敦诚笃旷淸虚也浑浑沦也善士

之言动谨饬如此故其致躬端肃俨若客如见大宾也声入

心通解悟若冰之释也机械变诈之全消敦厚而诚朴也虚

中以应旷然若谷之有神也至浑兮若浊则亦和光同尘之

意必曰众皆浊而我独淸则是矫激之徒大道不尙乎此

孰能浊以止静之徐淸淸者浊之源孰能安以久动之徐生静者动之基

又曰嗜慾之流日趋於动而不复知有静枯槁之众泥煞此

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境而不复知有动夫孰能止其浊而从事於静以徐复本然

之淸明乎亦孰能久於安而从事於动以徐得养生之道乎

是盖不着动静一边而有无相生之义益明矣

保此道者不欲盈虚者实之本夫惟不盈冲虚无尽故能敝不新成潜虽伏矣本