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太上玄元道德经（第7页）

取此彼此卽指腹目而言是紧接文法

厌耻章第十三

宠辱若惊福兮祸伏知足不辱贵大患若身爱能勿劳知止不殆

西华帝君注曰此二语乃一篇之冒宠辱本是两事身与患

亦是两端而开端辄曰宠辱若惊贵大患若身囫囵发此眞

堪令人神耸

何谓宠辱若惊如临深渊如履薄冰宠爲下有辱何辱居宠不宠得之若惊富贵浮云於我

何有失之若惊患失防危可无大过是谓宠辱若惊坦荡襟期无荣无辱

又曰此节正解首句世人得宠而荣佥以宠爲上而不知宠

实爲下矣所以然者宠乃辱之返亦卽辱之因从来受大辱

者未有不自大宠来如是而宠不爲下乎故得之则恐辱连

累以致失之亦恐辱有未离其値此心惊宜也然玩二若字

亦虚状之耳非眞惊也

何谓贵大患若身安危累心得丧累性吾所以有大患者迷却本来劳形自苦爲吾

有身秽质不堪众生被瞒及吾无身幻缘放下依然澄澈吾有何患天眞自然毋固毋我

又曰凡人莫不私有其身卽莫不自谋其身而谋身之余患

不旋踵而至总因有此身适以患此身与其有身而患及身

何如无身之爲愈也吾苟无身夫复何患

故贵以身爲天下者心犹人君身同天下则可寄於天下百年过客万物逆旅爱以

身爲天下者明德亲民修身爲本乃可以托於天下君子笃?而天下平

又曰贵以身爲天下者非自贵其身乃以身爲天下之爲贵

耳爱以身爲天下者自非爱其身乃以身爲天下之爲爱耳

如此而尙不可以付神器哉故曰可以寄於天下托於天下

赞玄章第十四

视之不见名曰夷大象无形戒愼内睹听之不闻名曰希大音希声恐惧反听抟之

不得名曰微虽欲从之末由也已此三者不可致诘受之以静神会意领故混而爲

一囘风混合一以贯之

西华帝君注曰希夷二字人多罕解故太上眞揭其旨曰曷

爲夷视之不见是也曷爲希听之不闻是也而微则人犹有

能解者虽能解之鲜克象之故又以抟之不得示焉而要之

夷卽希希卽微皆所谓玄也名虽异而义则同此所以混而

爲一乎中庸之不睹不闻大雅之无声无臭悉本於此

其上不皦性灵无体其下不昧神化无方

又曰皦明也与昧相对世人多明於显而昧於微犹明於上

而昧於下圣人本玄以立极不着於显而立於微故曰其上

则不皦而其下偏能不昧

绳绳兮不可名絜矩之道民无能名复归於无物复见天心存诚格物

又曰绳绳言相续而不絶也虽不絶而欲以名之究莫得而

名之则亦终归於无物而已非玄而何