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第35部分（第2页）

五行化生五味，木生酸，主收。火生苦，主坚。土生甘，主缓。金生辛，主散。水生咸，主软。木性本生，火性本长，土性本长，金性本收，水性主藏。

阴阳大义中阴阳大道第一守恒定律（大道守恒定律）：阴阳大道总是欲保持原来状态的趋势。

木性以生，生则外散，守恒欲收。火性本长，长则内虚，守恒欲坚。土性本化，化气则速，守恒欲缓。金性本收，收则内聚，守恒欲散。水性本藏，藏由内实，守恒欲软。此五味之大义也。

木生之太散，当以酸敛之。长之太过，当以苦坚之。化之太急，当以甘缓之。收之太紧，当用辛发之。藏而成结，当以咸软之。此五行之中用五行也。

肝本风，生而外散，急散，以酸收之。恶风，辛平散之。郁则不生，以辛散之。喜畅，辛香散之。苦急，以甘缓之。肝虚思酸，以酸补之。肝相火旺，常宜清之，镇之。其腑胆多相火，常宜清之，惊则平之。胆本凉，虚则寒，甘温养之。

心本热，长而中虚，急虚，以苦坚之。恶热，以苦咸泄之。郁则不长，以咸软之。心阳本动，喜静，甘凉补之。苦散，以酸收之。心虚则寒，甘温补之。本多窍，辛温开之。其腑小肠阳火本热，甘凉清之。火盛，苦寒清之，虚则冷，甘温补之。外主小便，甘淡渗之。

脾本湿，化气则速，急速，以甘缓之。恶湿，辛苦燥之。喜燥，以苦补之。苦散，以酸收之。脾主四肢，苦温补之。脾虚则燥，温热补之，苦寒润之。其腑胃阳土，本温，属阳明，多气血，辛苦凉之，散之。土来制水，苦温补之。胃虚则热，以苦补之。气弱伏火，虚热，辛苦发之。阳明实热，苦咸泄之。

肺本燥，收气则敛，急敛，以辛散之。恶燥，燥则热，苦寒补之。又恶寒，辛热发之。郁则不收，以酸收之。喜润，以辛润之。苦逆，以苦泄之。本空，苦香通之，润之。本清，肺虚则温，甘苦清之。喜清敛，以酸收之，敛之。其腑大肠，虚则寒，甘平补之。燥则热，虚热，苦以泄之。实热，咸寒泄之。

肾本寒，藏而中实，急实，以咸软之。恶燥，辛以润之，凉之。郁则不藏，以苦坚之。喜坎中一阳，甘温补之，辛温发之。苦燥，急食辛以润之。肾本水脏，水虚则热，甘寒补之。过虚则阳亢，以甘温补之，辛热引之。其腑膀胱，本寒，虚则燥，燥则热，以苦利之，以淡渗之。虚甚则寒，以辛热化之。

二、阴阳八法

阴阳大义第一定律（太极定律）：没有离开阴阳的气，亦没有离开气的阴阳。

宇宙间万事万物皆可分阴阳，黄帝曰：阴之与阳也，异名同类。二者同为一也。经云：天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。

孙真人曰：不知易不足以言太医。易分两仪，即阴阳也，以生八卦，乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

欲识八卦，当知源头在河洛，后言之。

人身八卦：人神所在，乾头，兑左手，离左肋，震左足，巽右手，坎右肋，艮右足，坤会阴。

六经六气：卦之六子，乾阳坤阴，兑阳明燥金、离少阴君火、震少阳相火、巽厥阴风木、坎太阳寒水、艮太阴湿土。

手足六经：配任督以成八卦，乾督脉，坤任脉，兑金手太阴肺经手阳阴大肠经，离火手少阴心经手太阳小肠经，震相火手少阳三焦经手厥阴心包经，巽木足厥阴肝经足少阳胆经，坎水足少阴肾经足太阳膀胱经，艮土足太阴脾经足阳明胃经。

五脏六腑：乾督坤任，兑肺大肠，离心小肠，震三焦心主，巽肝胆，坎肾膀胱，艮脾胃。

八卦八纲：乾纲为阳、兑金为实、离火为热、震出为表、巽入为里、坎水为寒、艮土为虚、坤纲为阴。

脉诊八法：乾浮、坤沉、兑急、艮缓、离滑、坎涩、震大、巽小。

六淫六气：乾天坤地，兑燥艮湿，离暑坎寒，震火巽风。

六淫气形：乾热坤寒，兑燥艮湿，离温坎凉，震干巽润。

本草之气：乾大热，兑热，离温，震小温，巽小凉，坎凉，艮寒，坤大寒。

本草之味：乾淡，兑辛，离苦，震涩，巽酸，坎咸，艮甘，坤腻。

三、升降出入

经云：气之升降，天地之更用也。

经云：出入废，则神机化灭；升降息，则气立孤危。故非出入，则无以生、长、壮、老、已；非升降，则无以生、长、化、收、藏。故器者，生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出入，无不升降。化有小大，期有近远。

经云：所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳，静者为阴，动者为阳，迟者为阴，数者为阳。