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灯草凝晖上卷（第2页）

沈砚之在枫香寨住了月余，每日跟随阿珠婆采药、诊病，听她讲述苗寨世代相传的草木疗疾故事。这日秋雨绵绵，吊脚楼外云雾迷蒙，阿珠婆坐在火塘边，烤着晒干的灯笼草，忽然对沈砚之道：“先生可知，这灯盏花不仅能治聋哑，还能医眼疾？”

沈砚之心中一动：“老夫人曾用它治过眼疾？”阿珠婆点点头，目光望向窗外的雨雾，似是陷入了回忆：“二十年前，寨中曾闹过一场‘眼疾’，不少人眼睛发红、肿痛，甚至视物模糊，有的还生了翳障。那时我刚接过掌药的担子，心中慌得很。”

“那日我带着药女去后山采药，见一只山鸡眼睛红肿，却不停啄食溪边的灯笼草籽。我心中好奇，便摘下一枚灯笼草果实，挤出汁液，滴了一滴在山鸡眼中。次日再去看，那山鸡的眼睛竟不红了，依旧能灵活地啄食。我便想，或许这灯盏花能治眼疾。”

阿珠婆起身，从屋角的木箱中取出一个陈旧的竹编药篮，里面装着几片干枯的灯笼草叶和一枚保存完好的果实。“我当时便采摘了大量新鲜灯笼草，捣汁过滤，装入陶瓶中。对眼睛红肿、流泪的人，每日滴三次汁液；对视物模糊、有翳障的人，便将晒干的灯笼草叶与决明子、夏枯草一同煎服，再用药渣热敷眼部。”

她顿了顿，继续说道：“寨中有个叫阿秀的姑娘，那时才十五岁，眼睛红肿得像桃子，连路都走不了。我每日给她滴灯笼草汁，又让她喝汤药。三日过后，她的红肿便消了；半月后，视力也恢复了。后来，寨中凡是有眼疾的人，都用这个法子，很快便控制住了疫情。”

沈砚之追问：“这治眼疾的法子，也是祖上传下来的？”阿珠婆摇头：“不是。我祖母只说过灯盏花能清嗓子，治眼疾是我自己看着山鸡试出来的。后来我把这法子告诉寨里的药女，她们又传给自己的女儿，慢慢就成了寨里治眼疾的常用方。”她笑着补充，“就像我祖母说的，草木不会说话，但只要我们留心看、大胆试，就能懂它的心意。”

沈砚之闻言，心中感慨万千。他取出《黔地采风录》，将阿珠婆治眼疾的病案详细记录下来：“苗寨阿珠婆亲试，灯笼草汁滴眼，可治目赤肿痛；配伍决明子、夏枯草煎服，能清肝明目，祛翳障。此法无文献记载，源于观察禽鸟习性，经人体实践验证，实乃民间智慧之结晶。”

他忽然想起自己行囊中携带的《贵州通志》残卷，其中有一行模糊的记载：“灯笼草，苗地多有，治聋哑。”想来便是后世医者听闻苗寨土方，记录于方志之中。而阿珠婆治眼疾的法子，尚未被文献收录，仍是口传的智慧。“老夫人，”沈砚之道，“您这些法子，若只靠口传，万一将来失传了怎么办？不如我帮您整理成册，流传下去？”

阿珠婆望着火塘中跳动的火苗，笑道：“先生有心了。只是我们苗家人，更信‘手手相传’——药女们跟着我采药、试药，亲眼看着法子如何救人，比书本记得更牢。当然，若先生能写成书，让外面的人也知道这灯盏花的好处，也是好事。”沈砚之点点头，心中暗下决心，定要将这黔岭灯笼草的智慧，载入文献，让更多人知晓。

第四回采风录成传远讯灯草芳踪渡海东

冬雪初降，黔岭银装素裹，灯笼草的茎叶虽已枯萎，枝头仍挂着些许干瘪的红萼，在寒风中摇曳。沈砚之要离开枫香寨了，阿珠婆带着寨中百姓，送他到寨口。她将一包晒干的灯笼草种子和一瓶灯笼草汁交给沈砚之：“先生，这种子您带回去，若能种下，便让更多人知道它的用处；这汁液，若遇到眼疾、聋哑的病患，不妨试试。”

沈砚之接过包裹，郑重拱手：“老夫人放心，在下定不负所托。我会将您的法子整理成文，让这灯盏花的智慧，走出黔岭，惠及更多百姓。”他背着装满医案与药材的行囊，踏上归途。

途经贵阳府时，沈砚之特意拜访了府衙的方志馆，查阅完整的《贵州通志》。在“食货志·药草”篇中，果然见到了关于灯笼草的记载：“灯笼草，苗民谓之灯盏花，生于溪涧旁，红萼如灯。苗医以其治聋哑，捣汁服之，或外敷耳喉，多有奇效。”字迹清晰，想来是前人采风后所记。沈砚之心中欣慰，将自己记录的治眼疾病案抄录下来，托付给方志馆的编修，希望能增补入志，让这未被记载的民间实践，也能在文献中留下痕迹。

离开贵阳后，沈砚之沿沅水东下，准备返回湖广。途中在渡口遇到一支前往朝鲜半岛的商队，领队的商人是沈砚之的旧识。闲聊间，商人说起朝鲜半岛的风物：“那辰韩之地，也有一种红萼草，形似灯笼，当地百姓称之为‘灯笼草’，说能治眼疾，用果实捣汁滴眼，效果甚好。”

沈砚之闻言，心中巨震：“你说的可是真的？那草是否红萼垂挂，形似灯盏？”商人点头：“正是！我曾在朝鲜的市集上见过，当地医者还用它治过眼生翳障的病患，据说很灵验。”沈砚之望着手中的灯笼草种子，忽然明白——当年昆仑灵露分落两地，这灯笼草竟跨越山海，在朝鲜半岛也扎了根，且同样被当地百姓发现了药用价值，只是一处多用于治聋哑，一处多用于治眼疾，真是“异曲同工”。

他急忙取出《黔地采风录》，写下这段听闻：“闻朝鲜半岛有灯笼草，形似黔地灯盏花，当地以其治眼疾，与苗医之用法殊途同归。草木无国界，智慧共人间，此乃‘源于生活，高于生活’之证也。”他嘱托商人，若日后再到朝鲜，务必留意当地灯笼草的用法，若有机会，便将黔地灯笼草治聋哑的法子告知当地医者，也将朝鲜治眼疾的经验带回。

商队启程那日，沈砚之站在渡口，望着船帆渐远，手中紧紧攥着那包灯笼草种子。他知道，这株灵草的故事，并未结束。黔岭的灯笼草，已在他的笔下留下印记；海东的灯笼草，正等待着被探寻。而那些藏在民间的口传智慧，那些先于文献的实践经验，终将跨越山海，在医道的长河中交融生辉。

回到湖广后，沈砚之将《黔地采风录》整理成册，其中详细记载了阿珠婆用灯笼草治聋哑、眼疾的病案，附上灯笼草的形态图与炮制方法。他在序言中写道：“医道之根，在民间；草木之智，在实践。黔岭灯笼草，未载于先哲典籍，却救民于疾苦，此乃‘实践先于文献’之明证。愿后世医者，不忘躬身实践，倾听民间智慧，方能得医道真谛。”

上卷赞诗

黔岭烟深藏异珍，红萼垂灯映水滨。

试药能开聋聩窍，滴浆可愈赤眸嗔。

口传经验承先智，手录医案续后尘。

莫道草木无言语，一枝一叶总含仁。