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道德眞经四子古道集解卷之五（第7页）

夫礼者

通玄经曰末世爲礼者浅行之谓之仁义

薄行之谓之礼智浅行之则薄得福夫礼

者实之文也南华经曰圣人行不言之教

道不可致德不可至仁可爲也义可亏也

礼相僞也夫礼者道之华也

忠信之薄

通玄经曰末世修仁义则正一国修礼乐

则正一乡德薄者小

而乱之首

通玄经曰五霸用礼爲兵主爲乱首南华

经曰夫礼者而乱之首也

前识者

通玄经曰古之爲道者深行之谓之道德

浅行之则厚得福尽行之天下服

道之华

通玄经曰古者修道德则正天下德厚者

大也

而愚之始

通玄经曰五帝用德道先称古虽愚而德

有余南华经曰古者至德之世其行徐徐

其觉于于

是以大丈夫

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通玄经曰是以大丈夫恬然无思淡然无

虑行乎无路游乎无怠出乎无门入乎无

房属其精神偃其知见则内修其本不外

饰其末道德无爲也

处其厚不处其薄

通玄经上仁篇又子问仁义礼何以生乱

爲薄於道德也老子曰爲仁者必以人道

哀乐论之爲义者必以人事取与论之四

海之内哀乐不能徧竭府库之财货不足

以赡万民骄奢故知不如修道而行德因

天地之性万物自正而天下赡仁义因人

情而附故薄之也是以大丈夫处其厚不

处其薄