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太上玄元道德经（第5页）

持而盈之不如其已天道亏盈而益谦揣而锐之不可长保地道变盈而流谦

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正阳帝君注曰大道恶盈当其盈而用力持之持之是也而

不免於持之迹矣何如不盈之爲贵乎故曰不如其已大道

戒锐当其锐而揣之揣之是也而不免於揣之心矣揣是强

制之法踰时又将复然故曰不可长保

金玉满堂莫之能守鬼神害盈而福谦富贵而骄自贻其咎人道恶盈而好谦

功成名遂身退君子有终天之道天地合德

又曰金玉从富贵来世之享富贵拥金玉者何以不克终而

守乎以其骄也骄缘於贪贪斯恋恋而不能去故凡抱远识

者於功成名遂之後则亟思退恐盈满之爲害也则此个退

字是乃天之不盈之道汉留侯深知此道故终身不殆若越

之文种吴之子胥其不知退者矣

能爲章第十

载营魄神凝志道不爲物迁抱一能无离二物混成如母??婴

正阳帝君注曰魂魄人之所各丽於身者也易曰精气爲物

游魂爲变变者神也营训止魂属阳精而神焉魄属阴杂而

止焉是之谓营魄载者以魂载魄也魄载魂则魄爲政而嗜

慾攻取将漓其性若魂载魄则魂爲政而虚灵不昧日见其

天抱一者抱此不二不杂之眞能无离言神与一不可以须

臾离也

专气致柔能婴儿眞息悠悠如保赤子

又曰气卽形气之气而利害美恶分焉用之当则美而利失

所当则恶而害与其逞之失所不如敛之使静静卽所谓专

也且气易隣於刚刚者必折齿刚是以易敝也故旣专而又

致柔能婴儿者赤子纯一无僞安於不识不知之天圣人之

安於无事则亦如之故曰能婴儿卽大人不失赤子之心之

谓也而生神章有云熙颐养婴童者亦犹此意

涤除玄览能无疵不见不闻监明尘净

又曰涤除者扫除杂秽也圣人以无事爲福故於杂秽一切

扫除而玄览其高远日跻上达则亦何非义之有故曰无疵

爱民治国能无爲不动不变时淸道泰

又曰民自具爱之之道国自有治之之道圣人如其道以爱

民亦如其道以治国所谓因物付物是也而何待於爲故曰

能无爲

天门开阖能无雌出有入无一而不二

又曰天门者卽道之门也道之开阖动用自然范围不过曲

成不遗圣人亦先天而弗违後天而奉时已耳故曰能无雌

雌者守一之谓卽君子而时中也