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第19部分（第2页）

可学者二：让人叹为观止的自我修养

曾国藩被称为儒家最后一位圣人，是与其令人叹为观止的自我修养分不开的。他不光是对自己要求严格，对子女、兄弟也是同样要求严格。正是他的这种自我修养的榜样作用，使得曾家的后代人才辈出。他的儿子曾纪泽，曾任驻英国、德国的大使，并且在新疆问题上与俄罗斯谈判中起到了重要作用。

曾国藩曾将自己的书房称做“求缺斋”，取万事不可圆满之意。他又总结了“八本”教诫子弟：读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，治家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。对比着他的“八本”，我们又有多少人有胆量说自己不会汗颜呢？！

可学者三：密切关注其他人的感受

作为一个朋友，而不是作为一个长官，曾国藩非常关注别人的感受，这从他与“彭郎抱得小姑回”的彭玉麟的关系上就可以看得出来。在自己的认真观察下，竟然破译了彭玉麟的心中秘密。

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《人道》　第四部分

后记：那两个改变我的人（3）

在他的两江总督府，人才济济，以至于当时的学子认为，进两江总督府比当翰林还要光彩和有名誉。因为在两江总督府，曾国藩会随时地指点，会进行交流，会给人成长的空间，而不会怕别人超过自己。

可学者四：为大局着想，放弃小我

能够放弃很多意气之争，为公事共同努力。在与左宗棠的长期争论后，左宗棠的评价是“谋国之忠，自愧不如元辅”。而他对左宗棠是真君子的评价，也反映了他的宽广胸襟。

在劝他当皇帝的事情上，有人说他是为了一家牺牲一国，其实，他是为了一国牺牲一人。换了任何一个野心家，那样的机会肯定是不会放过的。不说有这样的机会，即使没有这样的机会，也会想尽办法创造这样的机会。后世的袁世凯，就是这样一个殷鉴不远的活生生的例子啊。

胡雪岩和曾国藩，都是出身草根，都是从白手起家，但都做出了非凡的成就，达到了普通人能达到的最高顶峰，他们难道没有什么特别的东西吗？如果有，那又是什么呢？

当我摒弃掉所有别人的聒噪，回到胡雪岩和曾国藩的本身，去理解他们的行为，去感受他们的思想，去景仰他们的成就，将他们还原为人，再将自己摆上去，我觉得万分惭愧，我与他们的差距太远了。为什么会这样？

在我开始读高阳的《胡雪岩》，读唐浩明的《曾国藩》，读曾国藩的家书，读了一些有关他们的东西后，很多细节都像是风一般被忘却，有两个字却渐渐地越来越清晰地浮现出来，那就是“人道”！

每个人都有自己的局限性，但有一个局限，不管男女，无论老少，不论贤与不孝，都是同样的，那就是每个人每天都只有24小时，每小时只有60分钟。在这个限制下，无论你是才大如海、才高八斗、才气纵横，你光靠个人是成不了多大事的，要想成事，你必须突破自身的局限；要想突破局限，你必须得人，能够联合起很多的人，会有很多的人愿意帮助你，而这反过来要求你自己能够成人，懂得人道。成事先成人！

胡雪岩的成功，用一个现在流行的词，那是因为“商道”；曾国藩的成功，用一个隐秘流行的词，那是因为“官道”。但最根本的，促使他们成功的是“人道”。所谓的“商道”和“官道”，不过是“人道”在不同领域的表现而已。

曾国藩说：“山不能为大匠别生奇木，天亦不能为贤主更生异人。”每个人都有自己的长处，也都有自己的短处，此明则彼暗，此长则彼短，关键是要将人放在合适的地方。不要苛求每个人都和你一样有才能，不要追求无友不如己者。要在世俗的社会里生存、生活，活得精彩，就要与各种人打交道，同时还要不迷失自己，这就是人道的力量。

如果说原来的我鼻孔朝天的话，当我看完胡雪岩和曾国藩的事例，我已经是低头向地了。要成人，我时常自问，我成人了吗？

对这两个改变我的人，谨以此书作为纪念。

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