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11文慈英出世乱京畿（第3页）

割下头颅，身体里流出来的血，不都是温热而粘的么？

她蹲下来，拿手里的草棍沾了点红色，画了一条离开血迹外的线。

不远处，躺着那张覆了半面刺青的脸。

荣宁眯着眼朝她笑着，头上的高髻连一根发丝也没有乱。

……

慈英太子像这件事情要更复杂一点。

虽然大家现在公认这东西出现在京城属于前朝余孽图谋不轨意图挑衅，看一眼都容易招来杀身之祸；

但实际上，如果不考虑装帧质感——

这种画着一鹿一人的图画，在文州实属过年柑橘买多了都会搭两张的常见东西。

文州人当门神贴，当年画贴，甚至还有忘了买对联贴两幅这个凑数的。

沈厌卿在文州时见过，上到婚丧嫁娶，下到自家的鸡能不能多下两个蛋等诸多心愿都被诉诸于此。

好像这位“太子”就没有不管的东西。

传说这慈英太子是什么神王的儿子，下凡来，并不许诺说救万民登极乐世界。

只是自身是个乐善好施的形象，有些法力，能帮助别人。

不知为什么，影响力竟越来越大，一发不可收拾。

也收拾不得——因为有一件很尴尬的事：

如果说人家是反贼窝点，掐算一下时间就会发现，慈英太子教第一次出现还是在前朝，甚至比本朝太祖起事早那么一点点……

呃，非要说的话，某种意义上来讲，这还是个“前辈”。

所以要说人家反吧，反谁呢？

不太好说，反正人家不是为了反现在这朝建的。

非要这么扣帽子的话，有点没事找事、自作多情。

如果皇位往下传的时候，遇到哪个深信“敌人的敌人是朋友”的继承人，也许会把这教派揽过来亲兄弟哥俩好。

如此说来，问题好像也没那么严重。

只要控制得当，一个民间的不太成体系的小信仰也翻不出什么大浪。

问题就出在，某年某月，这图中牵鹿的“神王太子”，竟从虚拟的形象化成了具体的人。

人人都知道他就住在文州城东南的皪山上，深居简出，像隐士那么生活。

而且没有任何一个人不承认，不满意，说他不是画像上的那位。

每个见过他的人都被其气质样貌深深折服，说慈英太子就该是这样——这就是现在的鹿慈英了。

此人一冒头，先帝那一朝的人才发现：

慈英太子教表面一片朴素祥和，却在前朝覆灭后借着传播信义背地里聚集了一大批前朝余孽。

近近远远的，偶尔还集个会。

主要内容就是坐在一起喝酒吟诗作赋，一边哭一边抽噎道虽然现在圣上治下一片清明但是我们还是好想念家人云云。

而鹿慈英就是个中心的旗标，站在那就吸引着其他前朝皇族八竿子打不着的亲戚。

想念家人可以，最好不要想别的东西。

彼时是奉德最后几年，先帝因陈年旧伤卧病不起，京中夺嫡之争打得昏天黑地，谁也没功夫去管文州那么远的破事。