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第340章 批判团结史观 下（第2页）

“狭隘民族主义”，这种价值立场的颠倒，与现代价值观形成尖锐对立。】

【事实上，现在中央依旧在强调：“要旗帜鲜明反对历史虚无主义，加强思想引导和理论辨析。”】

【而团结史观就是历史虚无主义在民族问题上的典型表现，他们通过诸如以倭代华、强行以团结史观编写史书等等方式将历史虚无化。】

【最后还有一点。团结史观的论证逻辑存在致命缺陷

——

用现代国家版图反推历史归属，将

“统一”

异化为

“征服有理”。例如，有观点声称

“清朝奠定中国版图，所以其统治具有天然合法性”，这种倒果为因完全违背历史发展的辩证法。】

天幕下。

左宗棠紧皱眉头，说道：“老夫虽收复新疆，但想来末期肯定又松动了，以至于新疆后来亲近毛熊。而且清亡之后，后世建国，西藏新疆不是金珠玛米去收复的吗，清丢了东北，也是东野去占了啊”。

沉默片刻，左宗棠一甩袖子，气愤的说道：“这版图是后世军队自己打回来的，又不是拿地契要回来的”。

一旁，其副手点头道：“左公所言极是，后世甚至撕了不少割地的‘地契’呢”。

【极端团结史观用

“大一统”

的结果掩盖征服过程的血腥性，实质是为殖民统治提供合法性背书。】

【极端团结史观的危害性不仅体现在历史认知领域，更在于其现实政治导向。这种史观通过否定汉族历史叙事的正当性，客观上为民族分裂主义提供了理论武器罢了。】

【例如，有观点声称

“汉族是虚构的民族”“汉文化没有纯粹性”，这种

“去汉族化”

言论直接挑战中华民族共同体的认同基础。民族认同是历史形成的客观存在，否定民族差异的

“抽象团结”

只会加剧现实矛盾。】

【中央强调：“铸牢中华民族共同体意识，要正确把握共同性和差异性的关系。”而

极端团结史观恰恰以

“共同性”

为名消解差异性，最终导致

“共同体”

沦为空洞口号。】

【历史经验表明，任何否定主体民族历史贡献、弱化主体文化认同的理论，都必然引发认同危机和社会撕裂。】