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第235部分（第5页）

“韩国道家祖庭金仙寺！”

道教这个即将泯灭的文化再度走进韩国人的视野！

随着道教文化的再度兴起，也有历史学家为王钟进行背书！

王钟出身武当山，若是细说，武当山归全真道统。全真道的祖庭则是金仙观！

金仙观则是韩国道教的祖庭，这样将来，大家都是自己人！

“道教是在唐代传入朝鲜的，也就是朝鲜半岛的统一新罗时期。其主要传播途径就是源源不断的“遣唐使”，也就是留学生。在这些留学生中，金可记（又作金可纪）与崔致远都与道教有着密切关系。

金可记在考中进士科后，无意仕途，退居终南山子午谷中修道。金可记归新罗不久后重回长安，身穿道服再次隐入终南山修道，显示他笃志于求道修炼的热忱。唐大中十二年（858）二月十五日，金可记在终南山子午谷羽化升仙。《续仙传》中金可记羽盖蟠幢升仙的描写，习见于张陵、许逊等高道的羽化升仙场面，是道教仙传中典型的虚拟化表达。但正是通过这种具有象征意义的描写，反映出中国道教对金可记神仙地位的肯定。

金可记在唐朝修道期间；与高道大德交往并得到道法的真传。相传他从钟离将军得道书、口诀传授；经三年修炼丹成。据朝鲜汉文古籍《海东传道录》记载：钟离权向新罗的崔承佑、金可纪、僧慈惠传授道法，并授《青华秘文》、《灵宝毕法》、《人头五岳诀》、《金浩》、《内观玉文宝篆》、《天遁炼魔法》、《参同契》、《黄庭经》、《龙虎经》、《清净心印经》等经书。学界认为《道藏》在朝鲜社会的传播，是新罗末期的留唐学人带回的，金可记得钟离将军道书传授可谓实证之一。”（未完待续。。）

第三百二十一章　绝世忽悠，带功报告！

“金可记与唐代文士还有交往，唐代诗人章孝标《送金可纪归新罗》诗日：

登唐科第语唐音，望日初生忆故林。

蛟室夜眠阴火冷，唇楼朝泊晚霞深。

风高一叶飞鱼背，潮冷三山出海心。

想把文章合夷乐，蟠桃花里醉人乡。”

看着史学界罗列的证据，韩国人那自大的民族心又升腾起来！

王钟不是中国人，是韩国人思密达！

王钟没有心思和那些思密达辩论国籍问题，他要趁着这股东风向韩国输出道教文化！

君不见后世，华夏土地上到处都是十字架！

在王钟看来，这也是一个战场，而且是一个比现实更可怕的战场！

就算一个民族被外族侵略，国土沦丧，但是总有驱逐贼寇，收复山河的一天！

但是若是一个民族改变了自己的信仰，丧失了自己的文化，那就是一件太可怕的事情了！

四大文明古国现在只有一个中国，巴比伦文化，古印度文化，古埃及文化都消失在历史当中。

他们的消失是因为侵略战争，但是最根本的原因是他们丧失了自己的文化！

当一个国家没有了自己的语言，文字，还有文化体系的时候，哪怕他有在广阔的土地，再多的财富，也是一个行尸走肉，没有任何的意义！

韩国现在为什么这么抗拒中国，也是这个原因，因为他们都被汉化了，他们的文明中到处都能看到中国文明的影子，他们没有自己的文化，所以是自卑的，正是因为这种自卑促使他们自大宇宙都是韩国人造的，思密达！

王钟不管他们自大。还是自卑，他的目的就是文化输出，老美输出自由平等，王钟输出的大汉文化！

因为先辈的关系，汉文化早就深入韩国每一个角落，虽然现代社会的变革，让汉文化的影响力消弱了很多，但是他并没消亡，只是隐藏在地下，只要一有合适的机会。他就会立刻蓬勃发展！

王钟的出现，就为汉文化提供了这个机会！

不光是王钟，还有很多韩国当地的学者倡导传统文化教育，因为他们发现，随着西方思想的腐蚀，韩国新生一代道德操守已经下降很多，人们之间缺乏信任，变得急功近利起来！

这些都是十分可怕的现象！

只有弘扬传统文化，才能在源头解决这个问题！

王钟也看到了这个契机。他在媒体采访的时候，对儒家文化大加推崇，大大的获得儒家的好感度。

传统文化回归！

是今年韩国最流行的一个词汇！

王钟趁机在汉城举办道家养生班，第一批养生班的学员都是汉城的上流人士。大企业代表，政府高官，高级检察?