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第324部分（第2页）
“施主，可食地饱？”
“甚好！”
“施主慢用！”
“不送！”
“先生，怎的眼望那边？”
那先知大修道。
“乃是此间接应古佛果然了得，居然算得某家今来？”
“先生乃是具有非同小可之身份者，有佛祖知悉，不亦寻常么？”
“话是这般说，然毕竟其古佛有大神通也。”
过得若干日，那不足已然秃了头，穿了袈裟，逍遥自在若行僧一般模样也。其一步步入去内中佛祖之自造圣境，往那古佛之居第而去。
“作茧自缚！”
不足道。
“嗯？先生何意？”
那先知大修讶然道。
“此古佛既然有创世之本事，却然拘泥于一隅，不敢摆脱大道，另辟蹊径，得寻道途也。反而安居自家之初创世界中，做梦意欲超脱也！岂不知此世界创也其人，困也其人！”
“何困耶？其已然为大自在身也！”
“大自在身？呵呵呵，何来大自在身！其创世半成而后自满，今生再无突破也。此所谓困也。”
“唉呀，世人皆若古佛此修也，终是常常为自家所困也！惟破而后立，可以为大家也！”
“先知大修此言得之！”
“先生既知创世，怎得不创得一座大千世界，可以为创世大神也！此无上功业，何人能及？”
“创世果然乃是无上功业，且可以流芳而终是成就神话般人物也！然吾之意志乃在重建道则其上，律法为准绳之世界。乃在重构主神往生之，与大众无二之公平世界！此吾之望也，不达目的誓不罢休也！”
“然先生可知得此一途，或者烟消云散，魂魄不存呢！”
“吾知之！”
“或者遗恨万古，遗臭万年也！”
“吾知之！”
“然先生仍旧不改初衷，窃以为此非是智者所为呢。”
“吾不愿为这般智者，唯一力担当，勇往直前！唯身死道消，奋斗乃罢！”
“先生果然非是常人也！”
“呵呵呵，寻常至极尔！何来不是常人耶？”
“往昔近来者，何人有如先生一般，退，可以为创世神谛而不愿，独独甘愿为渎神而一生颠沛流离，生死两难啊！”
那先知大修感慨道。
不足呵呵一笑，举步入了此间小世界中一处秘境之地域。那接应古佛忽然睁开双目，谓一侧弟子道：
“有大修来访，快快去请来此间。”
“是！师尊！”
数位大德高僧起立而后退下去了。
第七百二十四集
古佛接应之佛体修行处，那不足与先知大修坐地，对了那接应古佛，不足道：
“我佛乃是上古之佛家古佛一脉，而今之佛祖却然大日也，其法力空前，辖制佛境，万千佛陀以其为主，斯为我佛如来！然远古时，佛同“拂”，意为违背，违反是也。乃是欲挣脱羁绊与枷锁，成就大自在身也。近古时其已然为广大之意也。意即大彻大悟！然其所悟者何？智度论二曰：佛陀秦言知者，有常无常等一切诸法，菩提树下了了觉知，故名佛陀。同七十曰佛名为觉，于一切无明睡眠中最初觉故，名为觉。法华文句一曰，西竺言佛陀，此言觉者、知者，对迷名知，对愚名觉。大乘义章二十末曰，佛者就德以立其名，佛是觉知，就斯立称。觉有两义：一觉察，名觉，如人觉贼。二觉悟，名觉，如人睡寤。觉察之觉对烦恼障，烦恼侵害事等如贼，唯圣觉知不为其害，故名为觉。涅槃云：如人觉贼，贼无能为，佛亦如是。觉悟之觉对其知障，无明昏寝事等如睡，圣慧一起，朗然大悟，如睡得寤，故名为觉。既能自觉，复能觉他。觉行穷满，故名为佛。由此近古之佛乃在于觉！然觉着何？如睡得寤，觉行穷满为佛！然觉满之佛陀终是如主神一般欲操控三界，得创极乐之世界以为同归也！现下西方诸佛陀奉大日为主，远离众生平等之意念远矣！”
“阿弥陀佛，先生何意？”
