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第五十四章 心眼亦烂漫（第4页）

便是由思考与知觉合一，天性与人性合一，鬼神与圣贤合一，最终达到外内合一。

第一层基础便是要人们学会控制情感的表现，为了追求后面更高层次的合一之道，却是要做到至诚、至善、至仁、至真的人性

而后有了这至诚、至善、至仁、至真，却是才能完全的激发出人性中至阳至善的一面。

因为天道昭昭，明媚普照，却是容不得一点儿阴影。

唯有此般，才能创制天下的纲纪，才能奠定文道的大本，才能通宵万物皆需教化的道理。

至于这鬼神，却不是话本传奇里的鬼神，而是先祖与天地自然伟力的统称。

与人之圣贤相比，鬼神自然是要高深莫测的多。

合一道要求建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑。

当对人间圣贤的学说著作都做到融会贯通，旁征博引后。再对这天地伟力能够了然于胸，烂熟于心信手拈来时，便是做到了这鬼神与圣贤合一。

而后不管是作文还是习武，便都可一笔横贯今古，拳脚打穿南北。

然而合一道的终极，外盒合一看起来简单，恰恰却是个连七品黄罗月都很难以突破的关口。

因为这便是和张素所言的《知行合一论》，殊途同归。

只是读书人好面子，若是用了一模一样的字眼，岂不是自认落了下风？

虽然把张素尊为了圣贤，但往后的文道至尊也总得有点功绩才好吧？

既然无法创新突破，那就只能在文字上搞些弯弯绕……

什么合外内之道，即外内合一，外内合天诚。

什么品德意识与品德行为的合一。

什么成己与成物的合一。

说白了都是一个意思，就好比茴香豆的茴有四种写法，无论哪一种，茴香豆却还都是一个样子，一种味道。

最后所达到的境界便是自身与天道的运转。互相调和。

无论对方有多么强悍，我也不会失败，因为我已溶身于万物。

无处皆无我，无处皆有我。

相比于武修，读书人对劲气的理解是来源于万象终生，并不之拘泥于对自身的修炼。

他们认为万事万物皆有劲气。

要与微小劲气合一，亦要与天地宏伟劲气合一。

而这这气既表示客观存在的自然之气，也表示了不可具体的抽象之气，如杀气、灵气、生气、霸气等等。

如此说来，文道之流对劲气的理解却是要比武修深刻得多。

狄纬泰能够摄控取物，想必已是甄至化境，修成了内外合一。

心有所念，便可引气完成。

若是心念更强，引气更足，即便是填海搬山或许也在一念之间。

刘睿影对合一道却也是有些向往，奈何文物毕竟是分数不同门脉，何况查缉司之人怕是天下没几处地方喜欢……

“那杯子很久没洗了吧？”

一人说道。

随后门外响起了一阵拐杖拄地的声音。

“你起来了？”

狄纬泰问道。

“听到好像有熟人，特意早起了些。”

来人说道。

只见此人从门口走进来，五福生皆对其行礼。

穿着打扮与狄纬泰无二，面庞却是要年轻的太多……看上去与刘睿影并没有什么差异。